法治的本质

金仲兵：法治的本质

发布时间:2012-01-19 作者:金仲兵

编注：摘录其中有关维权诉求的言论“开”与“闭”方面。。。。由于原篇较长，要完整阅者可见：
http://www.21ccom.net/articles/zgyj/fzyj/2012/0119/52255.html

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　　一年后的今天，又值两会雄起，且“行政强制法”在早前的一片争议之中，好像也已成为正式成文法公布于众了。本来本文在该活动后第二日即起笔，但至今仍未面世，悲哉。其原因，缘于中间又发生了更多值得表达的错综之事，前思后想，纠结难言，故一拖再拖。此期间有两个新的社会趋势在一年时间中更为明显和强化：

　　一、国人莫谈国是的旧态度有所松动，诸多P民人等的政治口味越来越“刁”，言论越来越开放大胆；与此相映衬，诸多维权抗争说理辩难事件竟也层出不穷，“东方睡狮再醒”似已萌动，社会启蒙也渐成风气；加之近来“韩三篇”连番强势推出，则让11年的言论开放火上浇油，将此前数年间“民主、自由、革命”这些政治“敏感词”从神坛拉至人间，一夜之间成为大众语言，大有“不言‘韩三篇’者即难言时政”之时尚潮流。有趣的是，本文在当初起笔之时，曾无签作者实名之念，但今日堂而皇之标立于此，实为此风之助，安之，幸之；

　　二、官人对国人一年来政治觉悟之迅速提高，同样反应灵敏或“习惯性过敏”，不但不引以为荣，反视如大敌压境城欲摧的危机状，于是财政上庞大到压倒一切的维稳投入，似有“不惜与P民一战”的你死我活之心和“欲与刁民试比高”的坚强意志。于是，从言论打压到舆论反制，从立法威慑到实时监控，从思想净化改造到主动外宣输出，各种动作呈现立体化和体系化，林林种种，不一而足。

　　既然此间是官民两种力量各自皆有所加强，又各方皆自我感觉良好，再完全分道扬飙，则说明官方手段并未使矛盾冲突有所减少，反倒在强压之下必有强爆之果，适得其反地激化了更多更深的新矛盾。从国家前途视之，让我们思考的是如何面对并消解仍在强化的矛盾？谁应该首先承担责任，打破僵局，推动和解？

　　近日刚刚召开的2012年地方“两会”上，一而贯之地出现了权力裹携之下的狂亡之言，代表了官人一贯鲜明的阶级立场。说：不要培养刁民意识；更有代表说：需要立法让警察敢于向刁民开枪，认为现在警察权威下降的法西斯言论，这样赤裸裸地要灭绝异议言行的反人类行为如果可以大行其道，照此发展下去，不远的将来极可能会有人再次加码，回归到“君让臣死，臣不得不死”的千年旧法道统上来---不怕流氓会打架，就怕流氓有文化。如果流氓再有了政治意识和法律意识，就算是达到不可救药的魔界了。

　　虽然法治已经做为妓女的口红和牌坊，提供了强大的护身符作用，但这件外衣仍然时不时地阴碍了某些人的行为自由空间，所以有人竟还想“不要拿法律做挡箭牌”来挥刀自宫，自我抛弃。这说明法治这个外衣披起来还是要有一些忍耐力的，装君子也是要有一些装也必须能装出来的自持力的。但可悲的是，有些人一在关键要紧时刻，连伪君子也不要装了，倒不如还原本色毕露流氓原形，赤膊上阵来得痛快淋漓、绿色和环保。

　　从数年来的趋势看，权贵阶层们的狂妄并非一日练成，而是循序渐成，日渐嚣张的。从之前强权的主观言谈放纵，到今天上升到“法律意识”，无非是在现实压力下改换门面，以法律为道德补丁，哪里需要就往哪里打。

　　法律必须用来维护公平和正义。马丁·路德·金有句很让人震撼的名言：“当法律保护不了穷人的时候，它同样保护不了富人。”那些在集团内多年来起伏沉降于前朝奴才后朝臣的政治不倒翁，那些曾经坚难摇摆于权力夹缝中后来莫名轰然倒下来的富商们，想必对此有切身的体验吧？

百科名片:

美国黑人运动领袖____马丁·路德·金马丁·路德·金

马丁·路德·金马丁·路德·金（英语：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖。1948年大学毕业。1948年到1951年间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说。1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市领导工人罢工被人刺杀，年仅39岁。1986年起美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁路德金全国纪念日。